查经丨往下扎根，向上结果（1）：《圣经》的内容

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《圣经》是基督教唯一的经典，是全球译本最多、销量最大的一本书。这本书之所以具有如此魅力，是因为它不是武装头脑的哲学巨著，不是茶余饭后的休闲读本，而是更新生命的灵性食粮。千百年来，无数基督徒如饥似渴地阅读，孜孜不倦地钻研，这是因为《圣经》是一本上帝用来启示他自己的书，使徒保罗在《提摩太后书》中写道：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3∶16－17）对于一个真正的基督徒而言，《圣经》之于他的意义，远远大于食物。为了提醒基督徒多读《圣经》，巴斯德（J. Sidlow Baxter）曾经写过这么一段话：“不认识《圣经》的人，他的教育不算完全；不详细研究《圣经》的传道人，不配侍奉基督的教会；不立志了解《圣经》的圣工人员，他的工作不会有价值；不充分领会《圣经》真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活。”

《圣经》如此奇妙，读经如此重要，作为以敬畏上帝、追求真理为人生目标的基督徒，我们怎能不去更多地接触《圣经》、了解《圣经》，进而透过《圣经》认识上帝、认识自己呢？以下，就让我们带着谦卑的心，一同去了解《圣经》的内容，看看这本千古奇书究竟是怎样一本书。

一、《圣经》的名称

我们现在通用的中文《圣经》，封面上大多直接印着“圣经”二字。因此，对于今天的读者而言，我们非常熟悉“圣经”这个名称。然而，从《圣经》的记述来看，《圣经》其实并不止这一个名称，比如，还有约、经、律法、诫命等等。了解《圣经》的这些不同的名称，有助于我们更多地了解《圣经》的内容及其属性。下面，我要选择介绍《圣经》中使用较为普遍的三个名称。

1．约

“约”，意即“契约”、“盟约”，通常是指人与人之间共同达成并共同遵守的一些条款。《圣经》被称为“约”，是因为《圣经》中记载了上帝与人类的八次立约：（1）亚当之约（参何6∶7；创1∶26—28，2∶15－17）；（2）伊甸之约（参创3∶15）；（3）挪亚之约（参创9∶9）；（4）亚伯拉罕之约（参创12∶2－3，15∶1－6；加3∶16）；（5）西奈之约（参出19∶5－6）；（6）巴勒斯坦之约（参申29∶1）；（7）大卫之约（参撒下7∶6，23∶5，6∶17－18；诗89∶28－36）；（8）新约（参耶31∶31；路22∶20）。八次立约，前七次均发生在耶稣降生之前，记载这些契约的书目被称为“旧约”；后一次则发生在耶稣降生之后，记述这份契约的书目被称为“新约”。中国教会早期出版的一些《圣经》，封面上就标注着“新旧约全书”的字样，表明这是一本记载上帝与人类之契约的书。

2．经

“经”，原意为“著作”，引申为具有一定权威的著作（参王下14∶6；代下23∶18；拉3∶2；尼10∶34）。这个用法与古代中国相似，比如：《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》被称为“五经”，《诗经》、《尚书》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》被称为“十三经”。希伯来人最早称摩西的作品为“经”，后来也称诗歌书和先知书为“经”。《新约圣经》中提到“经”时，有时是指《旧约圣经》中的某个部分，也有时是指整本《旧约圣经》。耶稣受试探时，分别以“经上记着说”和“经上又记着说”回应撒但，他所说的那些话，均出自《旧约圣经》，可见在当时的语境中，“经”就是《圣经》的代名词。基督教初入中国，传教士们就选择以汉语中的“经”来称呼《圣经》，很容易被传统知识分子接受。民国年间，有一位名叫张之江（1882－1969）的将军，他在冯玉祥的影响下信了耶稣。1925年，他自费30000银元，印刷10000册《圣经》，封面上烫有金字：“此乃天下之大经也”。

3．圣经

“圣经”一词，原文为希腊文，意思是“一组书”或“丛书”，属于复数词。由于《圣经》是由众多书卷组合而成，所以它也被称为“一组书”。《新约圣经》被译为拉丁文时，“圣经”一词被衍化为单数词，“一组书”因而成为“唯一的书”（The Book），专指基督教经典。“圣经”，是现代人最多使用的名称，但希腊文《圣经》中只有《罗马书》1章2节和《提摩太后书》3章15节使用了该词，中文《圣经》中许多翻译为“圣经”的词原文其实只是“经”。中国基督徒喜欢“圣经”这个称呼，大概是因为其中的“圣”字，因为它十分到位地表达了《圣经》的神圣性和唯一性。

除此之外，《圣经》的称呼还有许多，仅《诗篇》19篇7至9节这三节经文中就有六个（律法、法度、训词、命令、道理、典章）：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”另外，还有道（参约17∶14；彼前1∶12）、话（参诗18∶30）、真理（参弗4∶21）等等许多其他称呼，此处就不再赘述。

二、《圣经》的喻称

《圣经》里有许多关于《圣经》的比喻（即把《圣经》比作某一种物品，以《圣经》与这些物品的相似性来说明《圣经》的属性和功用），我们称之为《圣经》的喻称。这些喻称能够比《圣经》的名称更加传神地表达《圣经》的属性和功能，所以我们有必要了解一下《圣经》的喻称。

1．奶

《彼得前书》这样说：“你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（参彼前2∶1－3）《圣经》如奶，上帝要用它哺育儿女，使他们健康成长。真正的基督徒，必定“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”。只要“爱慕”，就必“渐长”！

2．灯

《箴言》说：“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。”（参箴6∶23－24）《圣经》如灯，在漫漫人生路中为我们指引前进的方向，使我们不至绊跌，不至迷失。一位诗人感慨道：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）

3．剑

《希伯来书》说：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4∶12－13）《圣经》如剑，具有“刺入”、“剖开”和“辨明”的力量，对于罪人，对于信徒，对于撒但，皆有同样的功效。保罗讲到基督徒的“全副军装”时，大多都是防御性武器，唯一的攻击性武器，就是“圣灵的宝剑”。“宝剑”何指？保罗自己作出了解释：“圣灵的宝剑，就是上帝的道（即《圣经》）”。（参弗6∶13－17）

4．种子

《彼得前书》说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。因为：‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前1∶23－25）《圣经》如种子，具有极其强大的生命力，无论播撒在哪位读者的心里，都会迅速地开始发芽、生长、开花和结果的历程。

5．镜子

雅各在谈到听道与行道的关系时这样说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1∶23－25）《圣经》如镜子，能够照出我们的本相。

三、《圣经》的分类

《圣经》由《旧约》和《新约》两个部分组成，共66卷，其中《旧约》39卷，《新约》27卷（只要记住一句乘法口诀——三九二十七，就可以记住了）。整本《圣经》共1189章，31173节，《和合本》神版，大约有96万多个字。根据体裁和用途，《新约》和《旧约》均可分为四类。

1．旧约

《旧约圣经》是用希伯来文写成的，原本是希伯来民族的宗教经典，记载了上帝创造世界的经过，叙述了耶稣降生之前希伯来民族的漫长历史。按其不同的体裁，学者习惯将之分成四类。

（1）律法书

一般认为，律法书成书年代最早（之所以说“一般认为”，是因为也有人认为整本《圣经》中成书最早的一卷应该是《约伯记》），包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》5卷，故称“五经”，又因这五卷书同为摩西所作，故又称“摩西五经”。这五卷书记载了宇宙万物的起源、人类的被造与堕落；希伯来民族的兴起、发展及其早期历史和他们的习俗、律法。

（2）历史书

历史书共12卷，包括《约书亚记》、《士师记》、《路得记》、《撒母耳记上》、《撒母耳记下》、《列王纪上》、《列王纪下》、《历代志上》、《历代志下》、《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》。这12卷书，又可分为前九卷和后三卷两组。前九卷是指从《约书亚记》到《历代志下》，讲述以色列人被掳前的事迹，包括渡约旦河、攻占迦南、建立王国、抵御外敌、除暴安良的治国情况以及百姓的宗教状况，以耶路撒冷的陷落、百姓的被掳结束。后三卷是指《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》，这一组书卷记载了以色列人在被掳巴比伦70年之后重归故里、重建圣殿的经过。

（3）诗歌·智慧书

诗歌·智慧书共5卷，包括《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》和《雅歌》，这一组书卷文学性和哲理性极强，所以被称为“诗歌·智慧书”。这5卷书中，《约伯记》是戏剧，透过约伯的故事，探讨人生之苦难的问题；《诗篇》是诗歌，属于一本诗集，用以表达对上帝的崇敬；《箴言》是处世格言，用以教导人如何处世、为人；《传道书》是所罗门的人生经验，旨在探索人生的意义；《雅歌》是诗歌，以男女之爱情的隐喻，阐明上帝对人固有的爱以及世人对上帝应有的爱。

（4）先知书

《旧约圣经》的最后17卷，是先知书。即《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》、《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》和《玛拉基书》。这17卷书按其篇幅的长短又分为两部分：前面五卷较长，被称为“大先知书”；后面五卷较短，被称为“小先知书”。这组书卷是上帝借着先知向以色列人传达的信息，其主题是远离罪恶，回归上帝。

2．新约

《新约圣经》是用希腊文写成的，记载了耶稣降生以后的事迹，包括耶稣的降生、受死、复活、升天，以及教会的建立和发展，还有使徒对信仰的阐释。按其不同的体裁，也可分作四类。

（1）福音书

福音书是指《新约圣经》最前面的四卷，即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。这四卷书记载了耶稣基督的生平、事工以及他对门徒的教训，从耶稣降生一直讲到受死、复活和升天。由于前三卷福音书内容相仿，故有圣经学者称之为“同观福音”或“符类福音”。

（2）历史书

《新约圣经》中只有一卷历史书，即《使徒行传》。《使徒行传》是《路加福音》的续集，讲述了耶稣升天之后门徒在地上的工作，包括使徒如何靠着圣灵传扬福音、建立教会和牧养群羊。

（3）书信

《使徒行传》之后是21卷以书信的格式写成的书卷，包括《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》、《希伯来书》、《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》和《犹大书》。这21封书信，都在讲述基督教的基本信仰以及基督徒应有的圣洁生活。这些书信的前13封公认为保罗所著，故称“保罗书信”；其余8封由其他使徒所著，被称为“普通书信”，或者“一般书信”。

（4）启示文学

《新约圣经》的最后一部分是启示文学。这部分只有一卷书，即《启示录》。启示文学是起源于公元前2世纪、衰落于公元2世纪的一种文学体裁，往往通过对异像、异梦的描述来讲述上帝的启示。《启示录》主要通过约翰在拔摩海岛上所见的异像，详细讲述耶稣再来及末日审判的相关情况。

四、《圣经》的主题

仔细阅读《圣经》，你就会发现它是一本包罗万象的书，涉及历史、文学、军事、政治、法律等各个学科，但如果你仅仅把它当作历史文献或者文学作品来读，就无法真正读出它的价值。因此，阅读《圣经》，我们必须能够充分把握它的主题，顺着主题去读，才能真正读出上帝的旨意来。

1．上帝

《圣经》是上帝用来启示他自己的书，上帝当然就是《圣经》的主题了。《圣经》中的第一句话就说：“起初上帝创造天地。”（创1∶1）这句话向读者表明，这本书的叙述始终不会离开上帝。

2．耶稣

耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5∶39）从《创世记》到《启示录》，每一卷书都有关于耶稣的记载，或是叙事，或是预言，或是预表。

3．人性

《圣经》讲到人类的起源，也讲到人类的终局，但更多的时候是在关注人性。“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（参罗3∶23），这是《圣经》对人性的判断，整本《圣经》都在讲述这个事实。

4．救赎

整本《圣经》都在讲述上帝如何拯救人类，救赎当然就是《圣经》的主题了。《约翰福音》说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3∶16）

对《圣经》有了轮廓性的了解之后，就让我们一起来品味威明顿（H. L. Willmington）的一段关于《圣经》之内容的精彩论述：“《圣经》是由66块坚固的大理石——亦即66卷书，所建造成的一座美丽宫殿。当我们读《创世记》第1章的信息时，就进入前厅，那里充满了上帝创造大能的作为。由前庭便可进入律法院——摩西五经——穿越它以后，就进到历史书的画廊。我们在那里看见挂在墙上的有：战场的景象，英雄作为的描绘和属于世界历史早期著名人物的画像。过了画廊以后，我们来到哲学厅——《约伯记》——穿越它就进入了音乐室——《诗篇》——我们在这里可以聆听最伟大的音乐旋律，那是‘此曲只应天上有，人间哪得几回闻’的美妙天声。紧接的就是它的商业办事处——《箴言》——在它的中央有一句足以作为我们座右铭的说话：‘公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱’。从商业办事处我们进入教堂——《传道书》、《雅歌》，那里洋溢着沙仑玫瑰和谷中百合花的芬芳，并且散发各种美好的香气；其中有佳果、花卉和鸟鸣。最后我们来到天文台——先知书，用他们的望远镜，观看远近的星辰，一切皆指向‘那一颗灿烂的晨星’，它不久就要升起。穿过这个庭院，我们来到朝见王的宫殿——四福音——在这里我们看到这位大君王的四幅极其生动的肖像。接着是圣灵的工作室——《使徒行传》——然后是通讯室——各卷的书信——那里我们见到保罗、彼得、雅各、犹大他们正在忙着写信。在离去以前，我们在廊子外面站立片刻——《启示录》——从那里我们看见了将来审判的一幅幅惊心动魄的图画，以及将要显明的荣耀。最后令我们肃然起敬的，就是大君王宝座的内室图画。”读过这一段文字，你是不是对《圣经》有了更加浓厚的兴趣呢？

下期预告：第2课　《圣经》的形成